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《易经》64卦原文完整版

时间:2022-09-04 12:24:31 | 浏览:3790

《周易》,又称《易经》,简称《易》,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。易经分两部分,一是“经”为伏羲氏和周文王,只有六十四。

《周易》,又称《易经》,简称《易》,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

易经分两部分,一是“经”为伏羲氏和周文王,只有六十四卦的卦象、卦辞和爻辞;二是“传”,原意是为易经做注释的,称为“十翼”,为孔子及其后学的合作结果。《易传》记录“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦”。每个卦由三个爻组成。“卦”有“悬挂”的意思,也代表将各种现象的标示竖立起来以便于观察。一种说法是:太极即宇宙,两仪指天地,四象就是四季变化;如长日照的夏季称太阳,短日照的冬季称太阴,春是少阳,秋是少阴,而八卦再分三爻,自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显 是指地球自转一周年而复始。另一说法认为八卦出自周文王的乾坤学说,他认为先有天地,天地相交而生成万物,天即乾,地即坤,八卦其馀六卦皆为其子女:震为长男,坎为中男,艮为少男;巽为长女,离为中女,兑为少女,是为文王八卦,又称后天八卦。

八卦与中国传统的五行也有密切的关係,乾为天属于金,兑为泽属于金,离为火属于火,震为雷属于木,巽为风属于木,坎为水属于水,艮为山属于土,坤为地属于土。

乾三连(☰),坤六断(☷);震仰盂(☳),艮覆碗(☶)。

离中虚(☲),坎中满(☵);兑上缺(☱),巽下断(☴)。

易经八卦卦象

易经八卦方位图

先天八卦在内,后天八卦在外

先天八卦的口诀是“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八“。

后天八卦的口诀是“坎一、坤二、震三、巽四、中间为五、乾六、兑七、艮八、离九”。

八卦尚对应着八门,论后天八卦,由正北坎卦始起:休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

先天八卦在内,后天八卦在外


周易第一卦:乾卦 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

初九:潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

九二:见龙在田,利见大人。

《象》日:见龙在田,德施普也。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道8。

九四:或跃在渊,无咎。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

上九:亢龙有悔。

《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。

周易第二卦:坤卦 坤为地 坤上坤下

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。

《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直方大,不习,无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

《象》曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊,无咎无誉。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。

《象》曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。

周易第三卦:屯卦 水雷屯 坎上震下

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝,穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

周易第四卦:蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出 泉,蒙。君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

《象》曰:利用刑人, 以正法也。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

周易第五卦:需卦 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。

初九:需 于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

周易第六卦:讼卦 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。

《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼,元吉。

《象》曰:讼,元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。

周易第七卦:师卦 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?

《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。

初六:师出以律,否臧凶。

《象》曰:师出以律, 失律凶也。

九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。

《象》曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。

《象》曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

周易第八卦:比卦 水地比 坎上坤下

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

六二:比之自内,贞吉。

《象》曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。

《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

六四:外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。

《象》曰:比之无首,无所终也。

周易第九卦:小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎?吉。

《象》曰:复自道, 其义吉也。

九二:牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

《象》曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

周易第十卦:履卦 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

初九:素履往,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

《象》曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬履,贞厉。

《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

周易第十一卦:泰卦坤 地天泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉亨。

《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

周易第十二卦:否卦 天地否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

《象》曰:大人否,亨,不乱群也。

六三:包羞。

《象》曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。

《象》曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

周易第十三卦:同人卦 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又 谁咎也。

六二:同人于宗,吝。

《象》曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号咷而后笑。大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

上九:同人于郊,无悔。

《象》曰:同人于郊,志未得也。

周易第十四卦:大有卦 火天大有 离上乾下

大有:元亨。

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。

《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。

《象》曰:大有初九,无交害也。

九二:大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:大车以载,积中不败也。

九三:公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九四:匪其彭,无咎。

《象》曰:匪其彭,无咎,明辨晰也。

六五:厥孚交如,威如,吉。

《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

上九:自天佑之,吉无不利。

《象》曰:大有上吉,自天佑也。

周易第十五卦:谦卦 地山谦 坤上艮下

谦:亨,君子有终。

《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。

《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

九三:劳谦君子,有终,吉。

《象》曰:劳谦君子,万民服也。

六四:无不利,㧑谦。

《象》曰:无不利,㧑谦,不违则也。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

周易第十六卦:豫卦 雷地豫 震上坤下

豫:利建侯行师。

《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎!天 地以顺动,故日月不过而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六:鸣豫,凶。

《象》曰:初六鸣豫,志穷凶也。

六二:介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:不终日,贞吉;以中正也。

六三:盱豫,悔。迟有悔。

《象》曰:盱豫有悔,位不当也。

九四:由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。

《象》曰:由豫大有得,志大行也。

六五:贞疾,恒不死。

《象》曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

上六:冥豫,成有渝,无咎。

《象》曰:冥豫在上,何可长也?

周易第十七卦:随卦 泽雷随 兑上震下

随:元亨利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随之时义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

《象》曰: 官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

六二:系小子,失丈夫。

《象》曰:系小子,弗兼与也。

六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。

《象》曰:系丈夫,志舍下也。

九四:随有获,贞凶。有孚,在道以明,何咎?

《象》曰:随有获,其义凶也。有孚在道, 明功也。

九五:孚于嘉,吉。

《象》曰:孚于嘉吉,位正中也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰:拘系之,上穷也。

周易第十八卦:蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

《象》曰:干父之蛊,意承考也。

九二:干母之蛊,不可贞。

《象》曰:干母之蛊,得中道也。

九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。

《象》曰:干父之蛊,终无咎也。

六四:裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:裕父之蛊,往未得也。

六五:干父之蛊,用誉。

《象》曰:干父用誉,承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:不事王侯,志可则也。

周易第十九卦:临卦 地泽临 坤上兑下

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不 久也。

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

初九:咸临,贞吉。

《象》曰:咸临 贞吉,志行正也。

九二:咸临,吉,无不利。

《象》曰:咸临,吉,无不利,未顺命也。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

六四:至临,无咎。

《象》曰:至临无咎,位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

上六:敦临,吉,无咎。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

周易第二十卦:观卦 风地观 巽上坤下

观:盥而不荐,有孚颙若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观 天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教

初六:童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:初六童观,小人道也。

六二:窥观,利女贞。

《象》曰:窥观女贞,亦可丑也。

六三:观我生,进退。

《象》曰:观我生进退,未失道也。

六四:观国之光,利用宾于王。

《象》曰:观国之光,尚宾也。

九五:观我生,君子无咎。

《象》曰:观我生,观民也。

上九:观其生,君子无咎。

《象》曰:观其生,志未平也。

周易第二十一卦:噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑:亨。利用狱。

《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行, 虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

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太极宇宙原始而混沌的状态太极,是原始,也是无穷,是宇宙原始而混沌的状态。大家知道,原始的数是一,《说文解字》中说:“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物。”可见太极既为初为一,可化成万物,又可至于无穷。太极原是天地、乾坤、刚柔、阴阳、理

易经名字的由来及其含义 新生宝宝起名用易经文化

《易经》在先秦时原本称之为《易》。例如《庄子·天运篇》有:“孔子治名《诗》、《书以、《易》、《礼)《乐》《春秋》六经。”《荀子·大略篇》有:“《易》之咸,见夫妇。夫妇之道,不可不正也,君臣父子之本也。”又有:“《易》日:复自道,何其咎。”

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易经研判2022年8月18日星期四股市大盘走势

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易经取名男宝宝名字大全

推荐男孩名字《陈君》名字出自易经“上六,大君有命,开国承家,小人勿用。”陈字字型结构为左右结构,字义可延伸为摆设、陈辞、陈列、陈述等,用来取名意指井井有条、能言善辩、通情达理之义;君子以虚受人。”经字五行为木属性,本意有经略、治理、经纬、能谋善断的意思,用作男孩名字意指能文能武、精明能干、经明行修之义;

男孩可以从易经中取什么名字

每一个名字都有自己的故事,可以温婉动情,也可以嬉笑怒骂,既是故事也是人生,父母希望孩子能够有属于自己的故事。润字读音为rùn,本义是指清润、柔润、润泽、光彩的意思,用作男孩名字意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义;

沈姓小男孩可以从易经中取什么名字

⌈沈顺善⌉名字出自易经“君子以遏扬善,顺天休命”顺字字型结构为,本义是为服从、适合、整理、合理,用来取名意指温和、顺利。⌈沈含贞⌉名字出自易经“含章可贞,或从王事,无成有终”含字笔画为7画,本义是为理解、蕴含、容纳、宽广,用作沈姓男孩名字意指宽宏大度、品行高洁、博大精深之义。

出自易经的男孩名字,高雅大气

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读完《易经》之后,我再也不去算命了

读书读到最后,一定会读《易经》,老祖宗传下来的书,怎么能不读?我说我读懂《易经》了,立即遭到很多人质疑和讥讽。事实上,刚接触《易经》的时候,我读不懂,也没兴趣。后来我读完一两千本其它书籍,再回头读的时候,才开始读懂,而且这个时候,我已经是个

漫画版《易经》,一看就懂,太难得了,值得收藏!

来源:道教(微信ID:daoismcn)中国人的智慧主要体现在能够举一反三,由一滴水看到整个大海。那是因为我们的祖先一直喜欢研究大自然的规律,仰观宇宙星象,俯察虫鱼鸟兽,所以才有了《易经》这样的哲学著作,但是很多人觉的《易经》太难懂了,而下

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