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《易经》全文

时间:2022-09-04 12:24:23 | 浏览:512

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。《象》曰:天行健,君子以自强不息。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。第一卦 《乾卦》乾:元,亨,利,贞。九二,见龙在田,利见大人。

包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

第一卦 《乾卦》

乾:元,亨,利,贞。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

初九,潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

九二,见龙在田,利见大人。

《象》曰:’见龙在田’,德施普也。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

《象》曰:’终日乾乾’,反复道也。

九四,或跃在渊,无咎。

《象》曰:’或跃在渊’,进无咎也。

九五,飞龙在天,利见大人。

《象》曰:’飞龙在天’,大人造也。

上九,亢龙有悔。

《象》曰:’亢龙有悔’,盈不可久也。

用九,见群龙无首,吉。

《象》曰:’用九’,天德不可为首也。

第二卦 《坤卦》

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六,履霜,坚冰至。

《象》曰:’履霜坚冰’,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

六二,直方大,不习无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也,’不习无不利’,地道光也。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

《象》曰:’含章可贞’,以时发也;’或从王事’,知光大也。

六四,括囊,无咎无誉。

《象》曰:’括囊无咎’,慎不害也。

六五,黄裳,元吉。

《象》曰:’黄裳元吉’,文在中也。

上六,龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:’龙战于野’,其道穷也。

用六,利永贞。

《象》曰:用六’永贞’,以大终也。

第三卦 《屯卦》

屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。

《象》曰:六二之难,乘刚也。’十年乃字’,反常也。

六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:’即鹿无虞’,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:’屯其膏’,施未光也。

上六,乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:’泣血涟如’,何可长也?

第四卦 《蒙卦》

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

《象》曰:利用刑人,以正法也。

九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

《象》曰:’子克家’,刚柔接也。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:’勿用取女’,行不顺也。

六四,困蒙,吝。

《象》曰:’困蒙之吝’,独远实也。

六五,童蒙,吉。

《象》曰:’童蒙之吉”,顺以巽也。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:’利用御寇’,上下顺也。

第五卦 《需卦》

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

《象》曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:’需于郊’,不犯难行也;”利用恒,无咎’,未失常也。

九二,需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:’需于沙’,衍在中也;虽有小言,以终吉也。

九三,需于泥,致寇至。

《象》曰:’需于泥’,灾在外也;自我致寇,敬慎不败也。

六四,需于血,出自穴。

《象》曰:’需于血’,顺以听也。

九五,需于酒食,贞吉。

《象》曰:’酒食贞吉’,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。

《象》曰:’不速之客来,敬之终吉’。虽不当位,未大失也。

第六卦 《讼卦》

讼:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。

《象》曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六,不永所事;小有言,终吉。

《象》曰:’不永所事’,讼不可长也;虽’小有言’,其辩明也。

九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

《象》曰:’不克讼,归逋窜也’;自下讼上,患至掇也。

六三,食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。

《象》曰’食旧德’,从上吉也。

九四,不克讼;复即命,渝,安贞吉。

《象》曰:’复即命,渝’,安贞不失也。

九五,讼,元吉。

《象》曰:’讼,元吉’,以中正也。

上九,或锡之硌带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

第七卦 《师卦》

第七卦:《师卦》

师:贞,丈人吉,无咎。

《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

初六,师出以律,否臧凶。

《象》曰:’师出以律’,失律凶也。

九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。

《象》曰:’在师中吉’,承天宠也;’王三锡命’,怀万邦也。

六三,师或舆尸,凶。

《象》曰:’师或舆尸’,大无功也。

六四,师左次,无咎。

《象》曰:’左次无咎’,示失常也。

六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:’长子帅师’,以中行也;’弟子舆尸’,使不当也。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:’大君有命’,以正功也;’小人勿用。必乱邦也。

第八卦 《比卦》

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《象》曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

初六,有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它,吉。

《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

六二,比之自内,贞吉。

《象》曰:’比之自内’,不自失也。

六三,比之匪人。

《象》曰’比之匪人’,不亦伤乎?

六四,外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五,显比;王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

《象》曰:’显比’之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。

上六,比之无首,凶。

《象》曰:’比之无首’,无所终也。

第九卦 《小畜卦》

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

《象》曰:风行天上,’小畜’;君子以懿文德。

初九,复自道,何其咎?吉。

《象》曰:’复自道’,其义吉也。

九二,牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三,舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

六四,有孚;血去惕出,无咎。

《象》曰:’有孚惕出’,上合志也。

九五,有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:’有孚挛如’,不独富也。

上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

《象》曰:’既雨既处’,德积载也;’君子征凶’,有所疑也。

第十卦 《履卦》

履:履虎尾,不咥人,亨。

《象》曰:上天下泽,’履’;君子以辩上下,定民志。

初九,素履,往无咎。

《象》曰:’素履之往’,独行愿也。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:’幽人贞吉’,中不自乱也。

六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。

《象》曰:’眇能视’,不足以有明也;’跛能履’,不足以与行也;’咥人之凶’,位不当也;’武人为于大君’,志刚也。

九四。履虎尾,愬愬,终吉。

《象》曰:’愬愬终吉’,志行也。

九五,夬履,贞厉。

《象》曰:’夬履贞厉’,位正当也。

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:’元吉在上,大有庆也。

第十一卦 《泰卦》

泰:小往大来,吉,亨。

《象》曰:天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九,拔茅茹,以其汇,征吉。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。

《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。

《象》曰:“无往不复”,天地际也。

六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

第十二卦 《否卦》

否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

《象》曰:“大人否享”,不乱群也。

六三,包羞。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

九四,有命无咎,畴离祉。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:“大人之吉”,位正当也。

上九,倾否;先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也!

第十三卦 《同人》

同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

初九,同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又谁咎也!

六二,同人于宗,吝。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也?

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。

九五,同人,先号啕,而后笑,大师克相遇。

《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。

上九,同人于郊,无悔。

《象》曰:“同人于郊“,志未得也。

第十四卦 《大有》

大有:元亨。

《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

象曰:大有初九,无交害也。

九二,大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

九三,公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。

九四,匪其彭,无咎。

《象》是:“匪其彭,无咎”,明辨晰也。

六五,厥孚交加,威如,吉。

《象》曰:“厥孚交加”,信以发志也;“威如之吉”,易而无备也。

上九,自天佑之,吉无不利。

《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。

第十五卦 《谦卦》

谦:亨,君子有终。

《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

初六,谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。

六二,鸣谦,贞吉。

《象》曰:“鸣谦,贞吉“,中心得也。

九三,劳谦君子,有终,吉。

《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。

六四,无不利,挥谦。

《象》曰:“无不利,挥谦”,不违则也。

六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。

《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。

上六,鸣谦,利用行师,征邑国。

《象》曰:“鸣谦”,志未得也;“可用行师”,征邑国也。

第十六卦 《豫卦》

豫:利建侯行师。

《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六,鸣豫,凶。

《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。

六二,介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。

六三,盱豫悔;迟有悔。

《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。

九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。

六五,贞疾,恒不死。

《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。

上六,冥豫成,有渝无咎。

《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?

第十七卦 《随卦》

随:元,亨,利,贞,无咎。

《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。

六二,系小子,失丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

九五,孚于嘉,吉。

《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

第十八卦 《蛊卦》

蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。

《象》曰:“山下有风,蛊;君子以振民育德。

初六,干父之蛊,有子考,无咎;厉终吉。

《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。

九二,干母之蛊,不可贞。

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。

《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。

六四,裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。

六五,干父之蛊,用誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。

上九,不事王侯,高尚其事。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

第十九卦 《临卦》

临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

《象》曰:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

初九,咸临,贞吉。

《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。

九二,咸临,吉,无不利。

《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。

六四,至临,无咎。

《象》曰:“至临,无咎”位当也。

六五,知临,大君之宜,吉。

《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。

上六,敦临,吉,无咎。

《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。

第二十卦 《观卦》

观:盥而不荐,有孚顒若。

《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。

初六,童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:初六,“童观”,小人道也。

六二,晡观,利女贞。

《象》曰:“晡观,女贞”,亦可丑也。

六三,观我生,进退。

《象》曰:“观我生,进退”,未失道也。

六四,观国之光,利用宾于王。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

九五,观我生,君子无咎。

《象》曰:“观我生”,观民也。

上九,观其生,君子无咎。

《象》曰:“观其生”,志未平也。

第二十一卦 《噬嗑卦》

噬嗑:亨,利用狱。

《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。

初九,屦校灭趾,无咎。

《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。

六二,噬肤,灭鼻,无咎。

《象》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。

六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

《象》曰:“遇毒”,位不当也。

九四,噬干子,得金矢;利艰贞,吉。

《象》曰:“利艰贞,吉”,未光也。

六五,噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。

《象》曰:“贞厉,无咎”,得当也。

上九,何校灭耳,凶。

《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。

第二十二卦 《贲卦》

贲:亨,小利,有攸往。

《象》曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

初九,贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

六二,贲其须。

《象》曰:“贲其须”,与上兴也。

九三,贲如,濡如,永贞吉。

《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。

六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。

《象》曰:“六四当位,疑也;”“非寇婚媾”,终无尤也。

六五,贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。

《象》曰:“六五之吉,有喜也。

上九,白贲,无咎。

《象》曰:“白贲,无咎”,上得志也。

第二十三卦 《剥卦》

剥:不利有攸往。

《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

初六,剥床以足,蔑,贞凶。

《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

六二,剥床以辨,蔑,贞凶。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

六三,剥,无咎。

《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

六四,剥床以肤,凶。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。

第二十四卦 《复卦》

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

《象》曰:“雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九,不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:“不远之复”,以修身也。

六二,休复,吉。

《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。

六三,频复,厉无咎。

《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。

六四,中行独复。

《象》曰:“中行独复”,以从道也。

六五,敦复,无悔。

《象》曰:“敦复,无悔“,中以自考也。

上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征。

《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。

第二十五卦 《无妄卦》

无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。

初九,无妄,往吉。

《象》曰:“无妄之往”,得志也。

六二,不耕获,不菑畲,则利有攸往。

《象》曰:“不耕获”,未富也。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

九四,可贞,无咎。

《象》曰:“可贞,无咎”,固有之也。

九五,无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:“无妄之药”,不可试也。

上九,无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。

第二十六卦 《大畜卦》

大畜:利贞;不家食吉,利涉大川。

《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

初九,有厉,利己。

《象》曰:“有厉,利己“,不犯灾也。

九二,舆说輹。

《象》曰:“舆说輹,中无尤也。

九三,良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:“利有攸往”,上合志也。

六四,童牛之牿,元吉。

《象》曰:六四“元吉”,有喜也。

六五,仉豕之牙,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上九,何天之衢,亨。

《象》曰:“何天之衢”,道大行也。

第二十七卦 《颐卦》

颐:贞吉;观颐,自求口实。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。

初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。

六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

《象》曰:六二“征凶”,行失类也。

六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。

六四,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。

六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。

《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。

上九,由颐;厉吉,利涉大川。

《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。

第二十八卦 《大过卦》

大过:栋桡;利有攸往,亨。

《象》曰:“泽灭木,大过;君子以独立不惧,唏世无闷。

初六,藉用白茅,无咎。

《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。

九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:“老夫女妻”,过以相与也。

九三,栋桡,凶。

《象》曰:“栋桡之凶”,不可以有辅也。

九四,栋隆,吉;有它,吝。

《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。

九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。

第二十九卦 《坎卦》

习坎:有孚,维心亨,行有尚。

《象》曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

初六,习坎,入于坎窞,凶。

《象》曰:“习坎入坎”,失道凶也。

九二,坎有险,求小得。

《象》曰:“求小得”,未出中也。

六三,来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

《象》曰:“来之坎坎”终无功也。

六四,樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。

九五,坎不盈,碉既平,无咎。

《象》曰:“坎不盈”,中未大也。

上六,系用徵犁,置于丛棘,三岁不得,凶。

《象》曰:上六失道,凶三岁也。

第三十卦 《离卦》

离:利贞,亨;畜牝牛,吉。

《象》曰:“明两作,离;大人以继明照于四方。

初九,履错然,敬之,无咎。

《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。

六二,黄离,元吉。

《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。

九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

《象》曰:“日昃之离”,何可久也!

《白话》《象辞》说:“夕阳西下,好比人生已步入老年”,太阳偏西即将落下,人步入老年呢?即将死去,怎么能长久呢!

九四,突如其来如,焚如,死如,弃如。

《象》曰:“突如其来如”,无所容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

《象》曰:“六五之吉,离王公也。

上九,王用出征,用嘉折首,获匪其丑,无咎。

《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

第三十一卦 《咸卦》

咸:亨,利贞;取女吉。

《象》曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

初六,咸其拇。

《象》曰:“咸其拇”,志在外也。

六二,咸其腓,凶;居吉。

《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

九三,咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不处也;“志在随人”,所执下也。

九四,贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往来”,未光大也。

九五,咸其脢,无悔。

《象》曰:“咸其脢”,志未也。

上六,咸其辅、颊、舌。

《象》曰:“咸其辅、颊、舌”,滕口说也。

第三十二卦 《恒卦》

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:“浚恒之凶”,始求深也。

九二,悔亡

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

九四,田无禽。

《象》曰:“久非其位,安得禽也?

六五,恒其德,贞;妇人吉,夫子凶。

《象》曰:“妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

上六,振恒,凶。

《象》曰:“振恒在上,大无功也。

第三十三卦 《唏卦》

唏:亨,小利贞。

《象》曰:“天下有山,唏;君子以远小人,不恶而严。

初六,唏尾;厉。勿用有攸往。

《象》曰:唏尾之厉,不往何灾也?

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

九三,系唏,有疾厉,畜臣妾,吉。

《象》曰:“系唏之厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

九四,好唏,君子吉,小人否。

《象》曰:“君子好唏,小人否也。

九五,嘉唏,贞吉。

《象》曰:“嘉唏,贞吉”,以正志也。

上九,肥唏无不利。

《象》曰:“肥唏无不利”,无所疑也。

第三十四卦 《大壮卦》

大壮:利贞

《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。

初九,壮于趾,征凶;有孚。

《象》曰:“壮于趾”孚穷也。

九二,贞吉。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。

就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。

《象》曰:小人用壮,君子罔也。

九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。

第三十五卦 《晋卦》

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。

六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

六三,众允,悔亡。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

第三十六卦 《明夷卦》

明夷:利艰贞。

《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。

初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“君子于行“,义不食也。

六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:“六二之吉,顺而则也。

九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。

《象》曰:“南狩之志,乃大得也。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

六五,箕子之明夷,利贞。

《象》曰:“箕子之贞,明不可息也。

上六,不明晦;初登于天,后入于地。

《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。

第三十七卦 《家人卦》

家人:利女贞。

《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

初九,闲有家,悔亡。

《象》曰:“闲有家”,志未变也。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

九三,家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

六四,富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家“,交相爱也。

上九,有孚,威如,终吉。

《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

第三十八卦 《睽卦》

睽;小事吉。

《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

初九,悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。

《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。

《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。

《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

第三十九卦 《蹇卦》

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