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名人周易取名之骆宾王

时间:2022-12-14 17:48:44 | 浏览:2489

六四:观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。释字(词)国之光就是指一个国家当时的风光气象,实际就是指一个国家当时的政治气候。宾这里的“宾”指“宾礼”。宾礼是古代五礼之一,是诸侯朝见天子的礼仪。《国语下》:“宾礼赠饯,视其上而从之”。

六四:观国之光,利用宾于王。

象曰:观国之光,尚宾也。

释字(词)

国之光

就是指一个国家当时的风光气象,实际就是指一个国家当时的政治气候。

这里的“宾”指“宾礼”。宾礼是古代五礼之一,是诸侯朝见天子的礼仪。《国语下》:“宾礼赠饯,视其上而从之”。程颐说:“古者有贤能之人,则人君宾礼之,故士之仕进于王朝,则谓之宾”。


释象

《观卦》六四,居近君之位,为天子近臣。《观卦》六四为巽体主爻,“巽为股”,故六四为肱股之重臣。又“巽为工”,又六四在艮体,“艮为手”,从“手”从“工”为左,“左”是“佐”的本字。故知六四为佐臣。又“巽为风”,“风”既是自然之空气,亦是社会之风气。观乎六四,国之贤才也,是辅佐天子的肱股重臣,能够了解、体现国家的风光气象,故曰“观国之光”。六四即“国之光”也。六四之才,足以辅佐于王且柔承于君王之下,当位以正,故曰“利用宾于王”。程颐说:“古者有贤能之人,则人君宾礼之。故士之仕进于王朝,则谓之宾”。《象传》亦因而释曰:“观国之光,尚宾也”。

《观卦》六四的最佳位置就在四位,四位最能体现柔爻的人生价值,故六四有利于贞守在四位上不动而为君王肱股之臣,爻辞所谓“利用宾于王”。然《观卦》是消息卦,是卦变的本源卦,那么在系列卦变中,《观卦》六四是否会贞守在四位不动呢?《观卦》的卦变形式共有三种:一种是《观卦》先变为《蒙卦》,然後再变为《解卦》;一种是《观卦》先变为《萃卦》,然後再变为《习坎卦》;还有一种是《观卦》先变为《晋卦》,然後再变为《颐卦》。考察这三种卦变形式,《观卦》六四无论在哪种卦变中都离开了四位,最终分别成为《解卦》上六、《习坎卦》上六和《颐卦》六五,都不再“用宾于王”了。《观卦》六四本“利用宾于王”,然最终都不再“用宾于王”,故“不利”之处不占可知矣。

在第一种卦变形式中,《观卦》先变为《蒙卦》,六四虽未动,然其所事之君却变化了,一朝天子一朝臣,君去则臣无所依矣,故六四处境尴尬,成为“困蒙”,困惑而不知所措也。接着《蒙卦》再变为《解卦》,原《观卦》六四成为《解卦》上六,被上调于高位而闲置起来,不能再发挥重要作用,而代替它发挥“用宾于王”作用的则成了《解卦》九四。《解卦》上六爻辞所谓“公用射隼于高墉之上,获之无不利”者,言乎《解卦》九四也。在第二种卦变形式中,《观卦》六四成为《习坎卦》上六,《习坎卦》上六爻辞曰:“系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。”这岂至是不利!分明就是凶之至也。在第三种卦变形式中,《观卦》六四最终成为了《颐卦》六五,由臣变成了君,这本是“吉无不利”的好事,不过《颐卦》六五的“不利”之处就在于其柔不当位,不堪天下重任,故其必须依靠上九来辅佐,所以《颐卦》六五爻辞曰:“六五拂经,居贞吉,不可涉大川。”其《象传》释曰:“居贞之吉,顺以从上也。”所谓“顺以从上”就是指《颐卦》六五柔不当位,不堪君任,必须顺而依附于上九,靠上九的辅佐而安定天下。


义理

为宰辅者,用宾于王也。宰辅一人之下,万人之上,是古代臣子的最高理想。故贤能之人,利用为宰辅,宾于王也。然世事多变,天下形势会变,天子也不是一朝千秋,况于臣子乎?故“用宾于王”往往是昙花一现,这就需要“观国之光”,“国之光”常变,世事难测也。


名人取名

我国初唐四杰(王勃、杨烔、卢照邻、骆宾王)之一的骆宾王,他的名字就取于《观卦》六四爻辞。骆宾王姓骆,名宾王,字观光。“宾王”就是“用宾于王”的缩写;“观光”就是“观国之光”的缩写。其长辈为其取该名字的用意,就是希望他长大后,有安邦定国之才,辅佐君主,建功立业,施展抱负。

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