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国学易经4|蓍草占卦法

时间:2022-12-13 15:09:15 | 浏览:1844

国学易经4:蓍草占卦法作者 崔洪国说起周易蓍草占卦法,首先需要了解的概念是卜和筮,还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。前面读易我提到过,《周易》最早是卜筮之书,卜和筮是有区别的。卜为龟卜,筮为占筮,两者并不是相同的。龟卜主要是利用象,占筮则

国学易经4:蓍草占卦法

作者 崔洪国

说起周易蓍草占卦法,首先需要了解的概念是卜和筮,还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。

前面读易我提到过,《周易》最早是卜筮之书,卜和筮是有区别的。卜为龟卜,筮为占筮,两者并不是相同的。龟卜主要是利用象,占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧,根据其裂纹的形象断吉凶,很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。

筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算,需要一定的规程和方法,这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立,这个数不是一般的数,是天地之数。

所谓天地之数,则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数,天数等于1、3、5、7、9的相合数,地数等于2、4、6、8、10的相加数,所以,天数是25,地数是30,舍去尾数不用,而用整数50,就是大衍之数。

至于为什么取50为大衍之数,到如今学界也没有统一的定论。

一般理解,因为一阴一阳之谓道,所谓孤阳不生,孤阴不长,阴阳相合,圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100,是个盈数。100个数里面,50个是阳数,另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数,就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里,大,指太极,古文“太极”均书为“大极”;衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物,大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。

《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法:大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇与扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

具体步骤是这样的:大衍之数五十,其用四十有九,首先找五十根蓍草。如果没有蓍草也没关系,可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。

1、从五十根蓍草中取出一根存而不用,实际上用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。不用的一表示天地未生之前的太极,大衍之数,遁去其一,可以理解为由太极衍生出万事万物。

2、一变四营,所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。第一营:分而为二以象两。手握四十九根蓍草,心想占问的事,把四十九根蓍草随机分成左右两部分,放在案前的左右两边,这叫“分而为二以象”。两就是两仪、天地,象征“太极生两仪”,从此分阴阳造化天地。第二营:挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草,夹在左手的四五指之间,这叫“挂一以象三”。“三”为三才,即天地人三才,象征继天地之后产生了人。第三营:揲之以四象四时。揲,是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”,即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。第四营:“归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂”。“奇”者,指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”,按古代历法,五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕,准备进行下一易。“归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草,经过四个四个的数,都必有一个余数,这个余数象征闰月,两个余数象征五年中的两个闰月,左右两簇的零散之蓍草加一起,不是四个,就是八个,统统夹在左手的三四指之间,这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。

3、三变成一爻。第一变,四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后,剩下的蓍草数不是四十四,就是四十。因为两簇之“奇”,左余一,右余三;左余二,右余二;左余三,右余一,加在一起都是四。左余四,右余四,加在一起是八。四十八策减去四或八,剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变:在四十四或四十的基础上,经过“分二”、“揲四”(按,一变之后不再“挂一”)、“归奇”,剩下的蓍草则出现三个数,或四十或三十六或三十二。具体说,如果一变之后的蓍草数是四十四,二变“归奇”是四,就是四十;归奇是八,就成三十六。若一变之后是四十,二变归奇是四,就成三十六;归奇是八,就成了三十二。第三变:在四十或三十六或三十二的基础上,又经过“分二”、“揲四”、“归奇”,剩下的蓍草数则会出现四个数,即三十六、三十二、二十八或二十四。具体说:二变之后如果是四十,三变归奇是四,就成三十六;归奇是八,就成了三十二。二变之后如果是三十六,三变归奇是四,就成了三十二;归奇是八,就成了二十八。二变之后如果是三十二,三变归奇是四,就成了二十八;归奇是八,就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数,或三十六,或三十二,或二十八,或二十四,均用四加以除之,则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数,属阳,定为阳爻(——)。七叫少阳,为不变爻;九叫老阳,为变爻。六、八为偶数,属阴,定为阴爻(一 一)。八叫少阴,为不变爻;六叫老阴,为变爻。概而言之,凡爻,逢筮数九、六变,逢筮数七、八不变。

4、十八变成一卦。每三变而画一爻,由下往上画,积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变,七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如,假设演算得到六个数字依次是:七七九七八六,其中七和九都是阳数,八六都是阴数,所以这个挂是雷天大壮卦,但其中处在第三爻位的得数是老阳,处在第六爻的得数是老阴,于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦,睽卦为变卦。

接下来很重要的一件事情就是解卦。以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据,推断事物的吉凶祸福,是占筮推论的重要方法,也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上,结合当前所占筮的事项,触类旁通,采用类比推论的方法,得出占筮结果。

当推演取卦完成后,如果从占筮实践的角度分析,卦变有下面几种可能性:(一)六爻都不变;(二)一爻变;(三)二爻变;(四)三爻变;(五)四爻变;(六)五爻变;(七)六爻都变。后人主要依据宋代学者朱熹提出的变爻推论规则。

1、 六爻不变,依据本卦卦辞来解卦象。例如:演卦得豫,则根据卦辞“豫,利建侯行师”,推论所问之事的吉凶。

2、 卦中有一个变爻,就用这个本卦变爻的爻辞来解卦。例如:演卦得颐,第二爻为变爻,得变卦损。这时,便取本卦“颐·六二”爻辞“六二,颠颐,拂经于丘,颐征,凶”为根据进行推演。

3、 卦中有两个变爻,用这个两个本卦变爻的爻辞解卦,而以上爻的卦辞为主作综合考虑。例如:演卦得晋,其中第二、五爻为变爻,得变卦讼。这时,应以“晋·六五”的“六五,悔亡,失得勿恤,往吉,无不利”为主要类比依据,以“晋·六二”的“六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据,推断所问事项的吉凶。

4、 卦中有三个变爻,解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑,但以本卦卦辞为主,变卦卦辞为辅。例如:演卦得艮,第二、三、四爻为变爻,得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮,艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎”和变卦未济卦辞“未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利”,而以艮卦卦辞为主。

5、 卦中有四个变爻,用变卦的两个不变爻的爻辞解卦,而以下爻爻辞为主作综合考虑。例如:演卦得大过,其中二、三、四、六爻为变爻,得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六,童观,小人无咎,君子吝”,并参考第五爻的爻辞“九五,观我生,君子无咎”。

6、 卦中有五个变爻,用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如:演卦得大有,五个阳爻都发生变爻,得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五,黄裳,元吉”。

7、 卦中六爻都是变爻,如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦,其他则用变卦的卦辞解卦。例如:演卦得大畜,六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞:“萃,亨;王假有庙,利见大人,亨,利贞;用大牲吉,利有攸往”。

崔洪国,中国散文学会会员,山东省作家协会会员,山东省散文学会会员,山东写作学会散文评论委员会委员,齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》,在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。

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