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零基础如何快速读懂《周易》

时间:2022-08-30 22:39:04 | 浏览:849

在我国的传统文化中,《周易》就像一座奥秘的殿堂,散发着奥秘的幽光,吸引着猎奇的人们去探寻其间的秘密。许多人就是走进它也很难进入其间,更不要提登堂入室了。无奈只要折返而回。《周易》古文难懂还在其次,最主要的是在文字之外的东西,《周易》一书中彻

在我国的传统文化中,《周易》就像一座奥秘的殿堂,散发着奥秘的幽光,吸引着猎奇的人们去探寻其间的秘密。

许多人就是走进它也很难进入其间,更不要提登堂入室了。无奈只要折返而回。

《周易》古文难懂还在其次,最主要的是在文字之外的东西,《周易》一书中彻底没有提及的象数思维。

《周易》的大门需求象数思维的钥匙才干翻开。

由于现代易学文化的断层,更严峻的是义理派目标数派的否定,曾经出书的易学书本中以义理派为主,看了这些书只会让人越看越迷糊,底子走不进《周易》的大门。

直到近二十年来才有少量的法术类书本的出书。

我二十年前也从前触摸过义理类的书本,我仍是有古文根底的,不看白话文也能够的,可是看了义理派的书本,仍是感觉不知所云。

直到我触摸到象数派书本,学会象数思维后,再从头看《周易》,我才真实走进它的大门。

我的主张是要想快速看懂《周易》不要从它下手,先把《周易》放到一边,先从象数思维着手。

学会弄懂了象数思维,再回头来看《周易》你才会茅塞顿开,曾经,你不知所云的当地,其实,都是有象数的根据的。

要学习象数思维最好的办法就是从占卜下手,由于易学的实质是进行猜测,开端宓羲画卦的时分,就是经过观象来画卦的。

《周易》系辞中有清楚的记载,“古者包牺氏之王全国也,仰则观象于天,俯者观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,所以始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

这几句话把宓羲用观象比类的办法来画卦,以及画卦的意图讲的很清楚,就是为了猜测工作。

这一点在发掘出的商周之前的龟甲和兽骨有十分清楚的证明,这是谁也否定不了的。

在这些占卜的经历逐渐累积的根底上,经过绵长的时刻,很可能是在古代把握占筮者的手中《周易》才收拾成形。

因而,从《周易》的构成到使用其实都是和占卜密切相关,唯有从此下手才干真实搞懂它。

在学习象数思维时一本适宜的入门书十分重要,不管你有多高的学识,在初学时你就是一个小学生,入门书必定要从最根底的常识讲起,再由浅入深的详细讲解。

在此引荐一本邵伟华的《周易猜测学讲义》,这本书十分合适做入门书,近年来,市面上这本书可能不太好找了,那么你能够从市面上看到的书里找一本。

书里边必须从以下根底常识讲起,先天八卦;后天八卦;河图;洛书;卦象;卦画以及由卦画改换得到的卦的几种方式,它们是复卦、互卦、错卦、互卦、旁通卦;64卦的摆放;

卦的摆放规律非复即变;阴阳的对立统一;五行的生克以及五行十二运势;天干以及其代表的方位时刻和生克化合;地支以及其代表的方位时刻和生抑制化刑冲;卦代表的万物类象;六十甲子;现代时刻与干支的换算。

如果,没有以上比较全面的根底常识,你只能多找几本书参阅了,但学习时必定要以一本书为根底。

这些根底常识在《周易》里是底子没有的,它们只存在于占卜术中,但它们是了解《周易》的根底,没有这些根底常识,你想了解《周易》简直是梦想。

注意在学习这些常识时,与现代的科学的常识是彻底不同的类别,你在学习的时分,最好从哲学的视点去了解才简略了解。

比方,五行的生克你要从笼统的视点去了解,木代表的是有这一类特性物质,不要把它了解成详细的木,当然了,今后在用的时分,在不同的条件下,这个笼统的木在不同的当地,会代表详细的不同的木。

学完这些根底常识今后,你能够去学习一下《梅花易数》,这门法术学起来比较简略,能够很快上手,它尽管简略,但有深邃的易理做根底,它比较重视象数思维,用起来十分灵活。

在用的时分起出卦来后,你能够去查一个《周易》做参阅,但仍是要用它的原理得出的定论才行,在用《梅花易数》的过程中,能够让你从象、数、理、占的不同视点去把握你起出的卦。

只要在用的过程中你才干领会它们,一起加深了你目标数思维的了解。

在学习《梅花易数》时,你需求找一本适宜的《周易》版别做参阅,引荐马恒君的《周易正宗》做参阅。

当然了,你也能够找一本合适的,记住必定要有从象数思维的视点去讲解的内容。

当你学完《梅花易数》在运用的过程中很好的把握了它的象数思维今后,再回头来把《周易》通读一遍,你就会发现这回你真实读懂了《周易》。

当然了,不学习《梅花易数》也能够从其它的当地把握象数思维。

比方,尚秉和的《周易古筮考》里边,很多春秋时的筮例,都是从象数思维的视点去断的,还有尚先生自己的卦例也是从象数思维的视点去断的,经过这些筮例的学习也能够把握象数思维,关于初学者来说可能要比《梅花易数》略微难一些。

如果,你仅仅为了读懂《周易》而不是为了学习占卜,把握了象数思维就足够了,占卜方面的东西就不必再学了。

如果,你对占卜感兴趣,能够开端学习纳甲筮法,或许说是六爻猜测法,这两者说的是同一个东西。

这种猜测法,不太重视象数思维,它的理论上是以天文学为布景,把天干地支归入八卦之中,组成六十四卦三百八十四爻的干支般配的运算体系。

这个运算体系分为八宫,由八经卦统领,一宫之内包含七单个卦,以本宫五行性质以定六爻般配六亲性质,然后,按自初爻向上直至五爻,再退回三爻的逐次变卦办法,列出每卦的世应方位。

再根据占日干支自初爻到上爻轮排青龙、朱雀、勾陈、塍蛇、白虎、玄武等六兽,结合占测月日,以衡量卦中各爻状况,结合事体择取相应爻象进行估测改变。

如果从哲学的视点说《周易》叙述了一种世界观,那么各种法术就是办法论了。

六爻猜测相同也是一种办法论。我觉得经过对它的学习与运用能够使你更清楚的领会《周易》中的世界观。

比方经过对每类占测案例的学习,你会发现相同的一个卦,在占测不同的工作时,得出的吉凶定论是不一样的,既使是同一个卦占相同的工作在不同的时刻得出的定论也是不同的,这就是详细问题详细分析。

在定应期时你会领会到《周易》的阴阳平衡,以求中和的思维。

在运用的过程中你才会深刻的领会基中更多的道理。

你领会的这些东西,对你今后学习其它门类都是十分有用的,不管你今后学习奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数、乃至风水,你领会的这些东西都会帮助你快速入门。

最终谈一下要不要找教师,或许说自己看书学习,“师者所以传道授业解惑也”现代能传道的教师几乎没有,只要能授业解惑就行了。

至于梦想经过一个培训班,在六七天的时刻里由一窍不通到会灵活运用一门法术,那是底子不大可能的,教师仅仅给你指一条路,不让你在学习的时分走弯路浪费时刻,以及给你答疑解惑罢了。

参加了培训并不代表那些常识和经历都装进了你的脑子里,路仍是要自己走,学习回来今后仍是要自己看书的。

如果,你自己能领会,没有教师,你一样能学得很好。

当然了,如果,你有钱又有时刻,跟一个教师肯定要比自己学习的快一些。

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