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《易经》为什么被尊为群经之首?它是永恒、变化而又简明的真理

时间:2022-08-30 22:38:32 | 浏览:432

中国儒家的经典一向有六经之说,亦即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐》等六本书。它们从各个不同的方面表达和阐释了儒家之道。但《周易》 在中国历史上被尊为群经之首,具有至高无上的地位。这并不是没有理由的。事实上,它言说了中国智慧最

中国儒家的经典一向有六经之说,亦即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐》等六本书。它们从各个不同的方面表达和阐释了儒家之道。但《周易》 在中国历史上被尊为群经之首,具有至高无上的地位。这并不是没有理由的。

事实上,它言说了中国智慧最基本的天道观和人道观。由此,它塑造了中国人的语言、思想和存在。不理解《周易》,也就无法理解中国的智慧和中国人的民族文化特性。

《周易》究竟是一部什么样的奇书?

《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。它们问世的年代前后相继。《易经》是一部卜筮之书。它根据以阴阳为基本元素的卦象来预测人和事的命运。它是神秘的,甚至是荒诞的。与此不同,《易传》则是对于《易经》的解释和说明。

虽然《易传》是建立在《易经》基础之上的,但从《易经》到《易传》发生了一个根本的转变,也就是从卜筮之书到智慧之书的变化。《易传》并非是《易经》简单的附庸,而是一个在《易经》基础之上的创造性的阐释。

《易传》将《易经》中的迷信改变成思想,将其遮蔽的真理变成了显露的真理,将其关于人事的预测升华为天地变易之道。正是根据这样的情况,我们不是从《易经》去理解《易传》,而是从《易传》去理解《易经》。

惟有如此,我们才能找到一条通往《周易》的正确通道。千年来,研究《周易》的解释性文献汗牛充栋,但真正洞晓易理的著作却如九牛一毛。这在于人们沉迷于《周易》占卜预测之术,而遗忘了其阴阳变化大道。但善易者不占,而只是思道。

《周易》说出了天人之道,也就是中国智慧的核心问题。这在《周易》中表述为易理。何谓易理?它是《周易》揭示的天人之理。

易理的本性有三:不易、变易、简易。

首先是不易。“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。” 《周易》言说了天地不变和永恒的真理。天地相分就形成了世界。世界是已经被给与的,同时也是被确定的。在天地之间,卑高、动静、万物、象形都定位、断分、生成和显现。天地保持了自身的同一性。这就是说,天是天,地是地,而且天永远是天,地永远是地。因此,《周易》所说的天地之道是不变的和永恒的。

其次是变易。“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。” 《周易》永恒的真理却是关于天地万物变化的真理。这是因为天地之道是阴阳之道,而阴阳之道就是变化之道。阴转化为阳,阳转化为阴,并形成新的阴阳。变化既是空间的位移,也是时间的流逝。在变化之中,万物生成自身。

最后是简易。“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。”

《周易》永恒的、变化的真理也是非常简明的真理。这在于天地之道虽然遮蔽自身,但又显明自身,仿佛日月经天,江河行地。如此的天道并不复杂,而是简明。作为如此,易理容易被人所认知,也容易为人所实践。

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