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《周易》究竟能干什么用?能为普通人带来什么实惠?听孔子怎么说

时间:2022-08-30 22:38:08 | 浏览:629

《周易·系辞》中有一段孔子对《周易》学说及其作用的描述:子曰:“乾坤,其易之门邪?乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪?夫易,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,

《周易·系辞》中有一段孔子对《周易》学说及其作用的描述:

子曰:“乾坤,其易之门邪?乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪?夫易,彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言,断辞则备矣。其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。”

这一段话理解起来似乎有点难,但我们把它一一解剖,就可以明白孔子的意图了。

孔子在这里首先说的是乾坤。孔子认为,乾坤就是易的大门。乾代表了所有具有阳的性质的东西,而坤代表了所有具有阴的性质的东西。阴阳的显现,相当于为易安上了左右两扇大门。那么当大门打开以后,易如何从无思无为寂然不动的状态,化生为现象世界呢?

第一步是通过太极,太极是含阴阳而阴阳不显。第二步是太极生两仪,阴阳由隐性变为显性,出现了可以感受到的阴阳两仪。有了阴阳两仪,也就是有了乾坤,那么,万事万物的化生成为可能。所以,乾坤就是由易到万事万物的大门。

“阴阳合德,而刚柔有体”,是说阴阳合而成德。凡事只有阴或者只有阳,都无法成立,所以,无论是物还是事,都需要阴阳相合。阴阳合德之后,就变成了实实在在的物体。而体现在实实在在的物体之上的阴阳,《周易》称之为刚柔。这也是在易传中,总是称阳爻为刚爻,称阴爻为柔爻的原因。乾性为刚健,坤性为柔顺,所以,以乾为代表的阳具体到物即为刚,以坤为代表的阴具体到物即为柔。

那么,这个刚柔之体,是用来做什么的呢?孔子说:“以体天地之撰,以通神明之德。”用它来体现天地的造化,来通神明之德。

“其称名也,杂而不越”,则是说:有了万事万物,就要有各种各样的名称。这些各种各样的名称体现出事物自身的性质,虽然非常多,非常非常复杂,但各有其名,互相不混同。

考察《周易》卦爻辞中的事类,孔子得出的结论是:“其衰世之意邪?”衰世与盛世相对。盛世政治安定,不会有那么多的疑惑。而衰世恰好相反,吉凶福祸的疑惑多生,所以,才有这么多的卦爻辞产生。


接下来孔子说到这样几条易的功能:彰往而察来,而微显阐幽,开而当名,辨物正言,断辞则备。

昭显已经发生过的,考察将要发生的;显现细微难辨的,发掘幽深难见的;开释卦爻之义,给与一个正当的名字;辨别事物的性质,给与一个正确的描述,由此一来,判断之辞也就完备了。

孔子接着说:虽然卦爻辞中提到的各种名物琐碎细小,但它比喻的事却很大,蕴含的意义深远,使用的词语有修饰,语言迂回含蓄,但不离中道,陈述的事情直接明显但背后的含义却是隐性的。

孔子在这里描述了《周易》的特性,即表面上看起来好像很平常,但其中蕴藏着挖掘不尽的巨大宝藏。可以说孔子对《周易》的描述一语中的。

那么,《周易》的终极目的是什么呢?

孔子说:“因贰以济民行,以明失得之报。”贰,就是有两面,比如阴阳、吉凶,贰就需要选择,《周易》就是为了帮助普通人学会如何去辨别、选择,教给大家如何去做,以此告诉大家失和得之报。

也就是说,《周易》告诉我们,只要在世间法的层面,所有的事都具有两面。既然凡事都有两面,那么作为我们普通人如何去辨别、取舍和应对呢?

走进《周易》的殿堂,自然就找到了解决的办法。

不过说起来容易做起来难,《周易》是一个庞大的体系,想要整体把握,还真需要下些功夫。如果只是蜻蜓点水,那也只能是感受一下而已了。

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